Аннотация. Мақалада шешендік өнер ұстанымдары сараланып, көркем сөйлеудің айырмашылықтары анықталады. Шешендік өнердегі тәрбиелік ұстанымдарды анықтау арқылы тұлға қалыптастыру және оны тәрбиелеудің
Термин жүйесін түзе отырып, қандай мұрат-мақсаттарды көздейтінімізді, оның қай тілде, кім және не үшін жасалатынын анықтап алу, ескеру аса қажет. Бүгіңде термин ең бір өзекті тақырыпқа айналып, бұған
Қазақ халқының ауыз әдебиетінен, мәдениетінен ойып тұрып орын алатын айтыс өнерінің зерттелуі жайлы еңбектер көп кездеседі. Айтыс өткенімізде ғана емес, бүгінімізде де халық өмірінен елеулі орын алады
Көркем мәтінді әр түрлі тұрғыдан зерттеуге болады, өйткені мәтіннің негізгі белгілері жоғары коммуникативті бірлік ретінде сипатталады. Сонымен қатар, оның айрықша ерекшелігі – оның семантикалық ғана
Риторика ғылымы – сөз өнері. Тіл арқылы сөзбен адам өзінің тебіреністерін, сезімін, ойын емін-еркін білдіре алады. Яғни, сөз – адамға берілген үлкен сый, қоршаған ортамен байланыстырушы негізгі құрал.
Халық мұрасының, тілінің ең жоғарғы формасы бұл – әдеби тіл. Ерте заманнан бастап-ақ, жыраулар, зар заман ақындары, Абай, Ыбырай сынды қазақ елінің алдыңғы қатарлы ғұлама ғалымдары, бүкіл қазақ елі әд
Тілді екінші тіл ретінде оқып-үйренудегі басты мақсат – сөйлеу әрекетін меңгеру екені белгілі. Тіл үйретуде сөйлеу әрекетінің түрлері –оқылым, тыңдалым, жазылым, айтылымды қатар дамытып отыру маңызды.
1917 жылы Ресейде болған Қазан революцисынан кейін, сол кездегі Қазақтың бір топ зиялылары, елді егемендікке жеткізудің жалғыз жолы, ол оқу, білім екенін түсінген болатын. Осыған орай олар, мектептер
Мақалада Мағжан дәстүрінің жалғастығы айшықталған. Жаңашылдығымен танылған Мағжан ақынның кейінгі буын ақындарына ықпалы қарастырылған. Түйінді ұғымдар: жаңашылдық, дәстүр, ақын, әдебиет, өміршеңдік,
«...Бұдан соң Мағжанды сүйемін. Европалығын, жарқыраған, әшекейін сүйемін.» дейді Мұхтар Әуез хәкім Абайдан кейін Мағжанды ұлықтап. Иә, өткен ғасырда қатыгез Ресейдің ырқына төзген қазақ халқының көзі