Ш. Уәлихановтың «Абылай», «Қазақтардағы шамандықтың қалдығы», «Қазақтардың ежелгі замандағы қару-жарағы мен олардың әскери сауыт-сайманы», «Тәңірі (Құдай)», «Қырғыз [қазақ] шежіресі» және басқа да мақ
Шоқан Уәлихановтың ғылыми мұрасында Орталық Азия, Оңтүстік Сібір мен Қазақстан халықтарының тарихы мен этнографиясының кейбір күрделі сұрақтарына талдау жасаған еңбектері ерекше құнды болып табылады.
Ш. Уәлихановтың ғылыми мұрасы мол және жан-жақты. 1853 жылдан бастап Ш. Уәлиханов жазбаша деректермен жүйелі түрде жұмыс істеді: мәтіндерді, қолжазбаларды зерттеп, олардың орыс және батыс еуропалық ті
Шығыс билеушілерінің қазақ хандықтарына жолдаған грамоталары, оның ішінде қытай грамоталары біздің уақытымызға дейін сақталмағаны белгілі. Дегенмен, Ш.Уәлиханов өзінің «Көне грамоталар туралы» қолжаз
Ұйғырлар туралы алғашқы мәліметтерді Шоқан Уәлиханов Рашид ад-Диннің «Жамиғ ат-тауарих», Мұхаммед Хайдар Дулатидың «Тарих-и Рашиди» қолжазбаларынан және белгілі шығыстанушы И.Н. Березин аударған «Хан
Шығыстану пайда болғаннан бері Шығыс елдерінің немесе халықтарының тілін, әдебиетін, өнерін, тарихын, философиясын, экономикасын, саясатын зерттейтін кешенді ғылым болып табылады. Шоқан Уәлиханов өз ө
Ш. Уәлихановтың экономикалық зерттеулерінде сол кездегі көшпелі халықтар шаруашылығының басты саласы болған жайылымдық көшпелі мал шаруашылығы маңызды орын алады. Ол мал шаруашылығын өркендетудің баст
Ш. Уәлихановтың сот және құқық жүйесіне қатысты көзқарастары оның «Сот реформасы туралы жазба» атты еңбегінде жан-жақты көрініс тапқан. Әзірленіп жатқан сот ісі реформасы туралы өз пікірін айта келе,
Ш. Уәлихановтың шығармаларында оның қазақ қоғамының әрі қарай тарихи даму жолы туралы ойлары анық көрінеді. Өз еңбектерінде ол халқының қоғамдық даму жағынан артта қалғандығы жайлы ашынып жазды. Шоқан
Ш. Уәлихановтың қоғамдық-саяси көзқарастары ХІХ ғ. 50- 60-шы жылдарындағы күрделі тарихи ахуалда, яғни Қазақстанның Ресей құрамына қосылу процесінің аяқталуы кезінде қалыптасты. Бұл кезеңде Ресейдің ө