Жұмыс қолға алып істесе бітпекші, жоқ артынан қалмай іздесе табылмақшы. Айтқан айтқан жерде қалып, үйлеріне барып теңкиіп-теңкиіп жатып алса, жұмыс өзінен-өзі істелер ме? Жұрт жұмысы құмырсқа
Қызық еді Аянның мінезі. Бірде, түн ортасында, дәл ұйқыға жатардың алдында, далаға шыққам. Көшеде сырғанақта біреу зулатып шана теуіп барады екен. Жым-жырт айлы түнде әлгі бір ғана шананың өзі гүрілде
Мәдениет бір уақытта пайда болған зат емес. Ол пайда болу мен қалыптасудың ұзақ процесінен өтті, сондықтан дәл мерзімі жоқ. Алайда осы процестің хронологиялық шеңберлерін анықтауға болады. Егер қазірг
Мәдениет – адам қолымен жасалатын материалдық құндылық. Тіл мен мәдениетті бір-бірінен бөліп қарауға болмайды. Тіл мәдениеттің өмір сүру формасы болса, мәдениет – оның ішкі мазмұны. «Мәдениет –
Бұдан былай біреуді келемеждеп сөйлеудің қандай екенін білуі үшін Жантасты мұрынға сырт еткізіп бірді шерттім де, жүгіре жөнелдім. Сол бойда екпіндеген қалпыммен мұғалімдер бөлмесіне алқынып кіріп бар
Әрбір ұлттың тілі – сол елдің жалпыадамзаттық құндылығы, ұлттық болмысының айнасы. Тіл ұлттың мәдени өмірі мен дүниетанымы туралы» «ақпаратты сыртқа көрсетіп қана қоймайды, сонымен бірге шаруашылық тә
Мен ұзын сапты қаңылтыр бақырашпен пештің ішінде балқып жатқан тастарға екі рет су шашып қалдым. Бір тастан «Ұлпан» деген жазу шыға келді. Жазу сонша таныс көрінді, мен іркілместен «Ұлпан» деп оқыдым.
Ешқандай талдау-сараптаусыз, дау-дамайсыз 1940 жылы мемлекеттік тілдік саясаттың және мемлекеттік тәртіптік күштердің ықпалымен латынша қазақ жазуы кирилл әліпбиіне көшірілді. Сөйтіп, қазақ жазуы
1920 жылдары араб қарпін тастап, латынға көшу қажет деген мәселе күн тәртібіне қойылды. Қазақ зиялыларының бір сыпырасы осы пікірді қолдады. Қызу пікірталас, айтыс, дөңгелек үстел басындағы ойл
Ахмет Байтұрсынұлы қазақ халқының жаппай тез сауаттанып хат тануына, оқу-білімге деген құштарлығының оянуына ерекше ықпал етті. Ол 1910 жылдардан бастап араб жазуын қазақ тіліне ыңғайластырып жа